| 回族信仰伊斯兰教：并由此形成了独特的文化传统和风俗习惯。伊斯兰教也称清真，“清”字的含义是清净、清洁、远离秽物及不良思想行为和恶劣品行
；“真”则指真实、真理、真知。“清真”一词准确概括了伊斯兰教的精髓，反映了回族的审美标准和价值取向。
安拉
阿拉伯文音译。一译“阿拉”。伊斯兰教信奉的唯一神的名称，即“神”之意。在伊斯兰教创立前，是麦加居民所奉诸神中的创造神。穆罕默德创立伊斯兰教后，摒诸神而独崇安拉。通用波斯语的穆斯林称安拉为“胡达”。中国穆斯林也有称安拉为“胡达”的。但通用汉语的穆斯林多称安拉为“真主”。
阿訇
波斯文音译，又详“阿洪”、“阿衡”，原意为“教师”。在通用波斯语的穆斯林中，是对伊斯兰教学者或教师的尊称。在中国，是伊斯兰宗教职业者的通称。一般主持清真寺教务，而其中担任教坊的最高宗教首领和“经文大学”师的阿訇，称作“教长阿訇”、“开学阿訇”。
阿敏
阿拉伯文音译，一译"阿门"，意译为“真诚”。伊斯兰教徒凡诵毕《古兰经》首章后，均应诵此词。意为"主啊！你答允我们的祈求吧！"伊斯兰教认为诵此是一种“圣行”。
忏梅
阿拉伯文意译，音译为“讨白”。伊斯兰教名词。①指教徒向安拉表示悔罪的行为。②中国穆斯林因病或其他原因，请阿匐或毛拉诵经，祈求安拉恕罪，以示忏悔，称为“念讨自”。对某些违反教规的行为，表示不再重犯时称为“作付自”。③《古兰经》第九章的篇章名。
朝觐
阿拉伯文意译，音译“哈吉”。伊斯兰教“五功”之一。中国穆斯林称为“朝功”。指穆斯林朝觐麦加克尔自的一系列宗教礼仪活动的总称。分“大朝”和“小朝”。大期也叫正朝。穆罕默德在629年规定凡身体健康，备有路费和旅途方便的穆斯林，不分性别，一生中须在希吉拉历十二月内集体朝觐麦加一次。主要宗教仪式有：在规定的地点受戒、进驻阿尔法特山、巡礼克尔自、奔走于萨法与麦尔卧两山之间和宰牲等。其中驻阿尔法特是朝觐者定时参加的集体大典。十日即为宰牲节（古尔邦节），亦称“大朝日”。除朝觐季节（希吉拉历十一月和十二月）外，任何时候个人都可单独去麦加朝觐，称为“小朝”，亦称“副朝”、“巡礼”。有人将全部仪式分为三朝：朝觐为正期大朝；朝谒和朝怀为朝觐者初至和将离麦加时的自行朝礼。
朝向
阿拉伯文意译。穆斯林礼拜的方向。623年穆罕默麦加克尔自为朝向。清真寺中的壁龛为礼拜的朝向。
封斋
阿拉伯文意译，即斋戒。中国穆斯林用语，表示斋月和斋月中每日的斋减开始及正在进行；中国伊斯兰教著述认为“斋功最要，也最难，须加意把守，始无失虞”，故又称
“把带”。
拱北
阿拉伯文音译，原意为“圆屋顶建筑”。是阿拉伯的一种建筑形式。在中国指教主墓地式门宦的活动中心所建的圆顶亭状建筑。
《古兰经》
伊斯兰教的根本经典。“古兰”系阿拉伯文音译。意为“诵读”，一译《可兰经》。有五十五种名称，其中以“读本”、“光”、“真理”、“智慧”、“训诫”等为穆斯林常用。中国旧称"天经"、"天方国经"等。《古兰经》是穆罕默德在二十三年
（610－632）的传教过程中以安拉的“启示”名义陆续颁布，为其弟子默记或录在兽皮、石版上；穆罕默德逝世后。阿布·伯克尔曾令栽德·本·彻比特搜集整理，辑善保存；奥斯曼时，为统一各地流传经文。又令栽德·本·彻比特、阿布杜拉·本·祖白尔等人对已汇集之本加工订正编纂。除麦地那保存一份外。分送哈里发国家的六个城区（麦加、大马士革、库法、也门、巴士拉和巴林群岛）。同时销毁其他传本。《古兰经》共三十卷，一百一十四章，六千二百余节。分“麦加篇章”和“麦地那篇章”两大部分。内容包括：伊斯兰教的基本信仰和基本功课；对阿拉伯半岛社会的种种主张和伦理规范；为政教合一的宗教公社确立的宗教、政治、经济、社会、军事和法律制度；与多神教徒、犹太教徒和基督教徒进行辩论的记述；根据传教的需要引用的一些流行于阿拉伯半岛的故事、传说和谚语等。中国自明清以来，开始有选本（即“赫听”）并对经文进行翻译，随后又有阿汉对照的选译文本和汉文对音本，二十世纪二十年代起出现通译本，先后有李铁铮姬觉弥、王静斋、刘锦标、杨仲明、时予周和马坚等伊斯兰学者或教长的译本。
哈吉
阿拉伯文音译。一译“哈只”，意为“朝觐者”。伊斯兰教对到过麦加朝觐的教徒的一种荣誉称号。已成为一种头衔，常冠于履行过朝觐仪式者的姓名则。
教门
中国伊斯兰教用语。①明马欢《流涯胜览》等古籍中与"回回"、"西域"等连用，以称呼伊斯兰教。如“回回教门”、“西域教门”、“清真教门”等。②在中国一些地区（如四川、云南）直接用作伊斯兰教的代称。③通用汉语的穆斯林对有宗教修养，有教乘修持，或遵循教义、救规好的教徒，称“有教门”、“教门好”。
净礼
阿拉伯文意译，音译"塔哈勒"。穆斯林在礼拜前旨在使自己和礼拜处所洁净的宗教仪式。包括沐浴、净衣、洁处等。一般指净身。用水洗身体的一部或全部。并在进行每一动作时默念一定内容的祷词或赞词。有两种：①大净，参加聚礼、会礼、祈祷之前或在有大秽（如房事、遗精、月经、产期血净后等）时履行，自上而下冲洗周身（包括濑口和洗鼻），称“浴”。②小净，参加一般礼拜前或有小秽（如流血、呕吐等）时履行，依次洗手，洗脸，洗时。漱口，洗鼻孔，用湿手抹头和冲洗双足，称“沐”。
开斋
阿拉伯文意译。伊斯兰教用语。指斋月结束，次日即为齐斋节。开斋时，一般为全家聚在一起，先祈祷，再进开斋饭。一般为清淡食物。
克尔白
阿拉伯文音译，意为"立方体形的房屋"。中国伊斯兰教称其为“天房”。指麦加“圣寺”内一座方形石殿。用麦加近郊山上的灰色岩石建成。殿的四周依所朝方向，分别称伊拉克角、叙利亚角、也门角和黑色角（因“黑石”靠近该角而得名）。殿门位于东北墙，离地约两米。殿内以大理石板铺地。三根木柱支撑房顶。后殿由用金线绣着《古兰经》经文的黑锦罩幕覆盖。
口唤
阿拉伯文音译，原意为“同意”、“允许”。伊斯兰教用语。①指穆罕默德对教徒的指示。②中国通用汉语的穆斯林常用以表示相互信任和对某事的同意。③中国伊斯兰教的门宦和教派中，指教主的口头命令和指示等，被认为是胡达的言语，教徒必须无条件服从和执行，杏则被视为欠缺理智。使用范围广，连教徒对自己的生活事务，也须向教主禀报，取得四唤后才能进行。
礼拜
阿拉伯文意译，音译“撒拉特”。通用波斯语的穆斯林称为“乃玛孜”。伊斯兰教“五功”之一。中国穆斯林称为"拜功"。穆斯林朝向麦加克尔自诵经、祈祷、跪拜等宗教仪式的总称．礼拜一般由伊玛目率领集体举行，也可单独学行。
门宦
解放前中国伊斯兰教一种封建家族式的神秘主义派别和宗教制度，解放后被废除。清初产生于西北地区。“门宦”一词，相传由中国古籍中的“门阀”、“宦门”两词的第一个字合并而成，用以表示权势和地位。创始人和首领被尊为教主（或道祖），因其身分、地位、权力多世袭，后逐渐形成为宗教领袖的高门世家。在信仰方面，除保留伊斯兰教的基本信条外，还崇拜教主（或道祖）、救主家族和拱北，主张在“教乘”功课之外，还进行“道乘”方面的修持。在宗教制度方面，不同程度地重视各种修道功课（如坐静）、祈祷仪式和节日等。在宗教组织形式方面，重视道统（谱系和传说）的世袭。教主直接委任教主代理人（热依斯），在本门宦内进行管辖，委派或撤换所属各寺坊的阿訇。具有上述特征的派别集团称为“门宦”，有时也被称作“新派”，后又分衍出若干小门宦。中国门宦主要有哲合林耶、虎非耶、格底林耶，库不林耶“四大门宦”。
色俩目
阿拉伯文音译，一译“撒拉姆”，原意为“和平”、“平安”、“安宁”。伊斯兰教徒相互祝安和问候用同。在礼拜时也向左右道此词。
掌教
中国伊斯兰教教职。具有下列含义：①主持一坊教务和宗教仪式者。②指担任各种宗教职务的人（如伊玛目、海推布，穆安律，合称为"三掌教"）。③指伊玛目。中国有些著作中把伊玛目、海推布、穆安律分别称为“掌教”、“襄教”（督教）、赞教（鸣教）。④元代也指“回回大师”。(e56民族网）
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